棋盤石
棋盤石位于巴岳山天燈石景核心區(qū)，登山步道行至山半可達(dá)，高有10米，頂部大，底部小，形如巨大竹筍倒生于絕壁之間，四壁懸空，相傳為當(dāng)年張三豐與楊禪對弈之處。而今，這巨石上仍有兩把石凳、一張石桌、一副殘局。
傳說張三豐與楊禪棋藝相當(dāng)，難分伯仲，然張三豐求勝心切，定要一決雌雄。那日清晨，紫霧飄逸，飛鳥歡叫，松濤轟鳴。兩仙人峨冠博帶，正襟危坐，兵來將擋，水來土掩，難解難分。焦灼之時(shí)，均深思熟慮，不敢輕舉妄動(dòng)，舉起茶杯，品茗提神。揭開茶蓋，滿山飄香，確為仙茶。一打柴少年，循香而來，猛一抬頭，見兩位老叟懸石而坐，驚叫一聲：“老翁，當(dāng)心！”話音末落，兩仙化為青煙飛走。少年好奇，爬上石頂，見茶杯玲瓏可愛，遂想，杯子于此，易被山風(fēng)吹落，不如帶走，日后還于仙翁爺爺。自此之后，兩神仙見面均曰：“若非那孩童大驚小怪，我定為勝者?！?
天燈石
天燈石位于巴岳山天燈石核心景區(qū)香爐峰頂，是巴岳山最高峰，狀如龍頭雄踞山巔，海拔778米，外臨絕巖，天燈石是在千萬年前的地質(zhì)構(gòu)造作用下，巖石發(fā)生升降運(yùn)動(dòng)，裂斜形成的砂巖石柱。天燈石下有洞若窟，窟壁刻有神佛像，部分尤存。東面巖壁上刊題由前清翰林、太原府知府吳鴻恩手書的“真武山”三大字。天燈石高約6.5米，橫向?qū)?米，縱向?qū)?米，相傳明代名家張三豐曾在其上焚香禮斗，亦有僧人在其上豎桿點(diǎn)燈，數(shù)十里外可見，故名“天燈石”。巨石頂端平坦如掌，能容納十余人，臥石之上，晴空俯瞰，景色壯觀：層層梯田，如帶似螺；農(nóng)舍炊煙，若云似霧，田園山水，相映成趣，游目而馳，數(shù)十里絕。天燈石北面是懸?guī)r深壑，有被稱為“九倒拐”的登山古道。區(qū)人張佐周歌曰：“我來登臨到絕頂，放開眼界入霄煙，寶鼎、龍游覽無余，縉云、波侖誰與等”。1985年被評定為區(qū)級文物。
巨石底部有一洞貫穿南北，這是孝子洞。忠孝賢良者過此洞順利無阻；奸逆歹毒者若想爬過，將進(jìn)退兩難，卡在其間。攀上天燈石，流云展翅，雄風(fēng)入懷，眺望山脈走勢，峰巒起伏，宛若一條翻滾起舞的巨龍，此時(shí)，就明白了巴岳山景區(qū)取名“巴岳游龍”的原因了。
天生橋
天生橋位于巴岳山天燈石景區(qū)中下部，黃桷門內(nèi)青山如屏，松濤陣陣，沿青石古道爬上山埡，隨靜廣寺上行，兩崖懸立，一石橫跨，首尾相連。長約13.5米，寬約1.3米，稱“天生橋”。
橋面險(xiǎn)要懸浮，橋下潺潺清流，為巴岳風(fēng)光一處盛景。小道窄細(xì)，仿佛風(fēng)吹即飄，瀕臨深谷，又似一獨(dú)木橫架峰巒。山風(fēng)乍起，掀起縷縷流嵐，裊裊飛升。樹枝晃蕩，“轟轟”聲起，天生橋飄搖生姿，頓生乘風(fēng)駕云之感。
孝子洞
孝子洞為天燈石景區(qū)天燈石下一洞。孝子洞貫穿南北，似圓形，直徑約0.3米，相傳古時(shí)能穿其洞者為孝，不能過者為奸邪，故以此名。
清代王永彬《圍爐夜話》中曾寫道“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先”。洞北巖壁有黑、褚二色石層，石層間木紋、樹皮、樹枝清晰可見，亦有木化石藏于其間，至此猜想此地曾有劇烈造山運(yùn)動(dòng)。孝子洞的存在為警醒世人在繁華時(shí)代保持本心，似一曲清音長留心間，沁人心脾。
飛來石
飛來石位于巴岳山天燈石景區(qū)，沿巴岳寺小路南行約1千米，石頭呈青黑色鵝蛋形，或平坦，或突兀。長3.5米，寬2米，高2米，懸擱山半，似動(dòng)非動(dòng)，似山風(fēng)吹來，停腳未穩(wěn)，凌空欲飛，故稱“飛來石”。飛來石究竟是原地生成，還是它處移來，地質(zhì)專家們也眾說紛蕓，莫衷一是。
傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，天上裂口，一年到頭，淫雨紛飛，大地洪水泛濫，處處汪洋。女媧點(diǎn)起八卦爐，煉五彩神石補(bǔ)蒼天，積蓄爐灰吸收洪水。爐火純青之時(shí)，爐中石頭呈赤、橙、黃、綠、青五種色彩。女媧施展神功，將神石送上天庭，茫茫長天，飛來五彩云霞。風(fēng)停了，雨駐了，洪水消逝，山川田野稻花飄香，飛禽走獸各得其所。
五彩神石飛天之時(shí)，各顏色列隊(duì)行進(jìn)，統(tǒng)一號(hào)令，在同一時(shí)間飛赴蒼天補(bǔ)漏。紅、橙、黃、綠四色神石相繼成功補(bǔ)天，偏那青色石頭其中之一動(dòng)作遲緩，遙遙落后，狂風(fēng)吹刮，遭受破壞。無此石頭升天堵漏，天就遺漏一道裂縫，將前功盡棄。于是女媧號(hào)令天兵，啟動(dòng)緊急預(yù)案，加速調(diào)集新石塊，趕上青色神石飛天的隊(duì)伍，徹底堵住了蒼天漏洞，完成了造福人類的工程。而這塊掉隊(duì)之石，飛臨巴岳山上空之時(shí)，被貶下祥云，降落山崗，萬年過去，依然保持著飛翔姿態(tài)。
龜背石
龜背石位于巴岳山天燈石景區(qū)玉兔石上部，似橢圓形，最長直徑2.5米，最短直徑1米，頑石拱起如一尊老龜，紋理清晰的龜背上青苔濕漉，龜甲紋理錯(cuò)落有致，龜背弧線自然彎曲。此龜似恰從水中爬上高崗，密布的龜殼紋似在講述一個(gè)古老傳說。
傳說懷遠(yuǎn)河畔有一老農(nóng)擒住此直徑2米多的大龜，四鄰八舍趕來相望。龜殼里藏有許多夜明珠，均為無價(jià)之寶，龜殼亦可占卜算命，靈驗(yàn)非常。但老農(nóng)心善，且未貪圖錢財(cái)，而把龜送到河邊放生。至此之后，每逢放生當(dāng)夜，神龜便爬上河岸，沿著蜿蜒小路，爬到老農(nóng)家，向老農(nóng)全家人行禮，幾十年來從未間斷。且在這幾十年中，哪怕天旱無雨，老農(nóng)的田地里也總是清水常流，莊稼年年豐收，家人無災(zāi)無疾，日子幸福安樂。
轉(zhuǎn)眼之間，老農(nóng)由老到死，恰逢神龜復(fù)生之日，夜里電閃雷鳴，雨猛風(fēng)狂，那龜爬至老農(nóng)門前，似為老農(nóng)祈福默哀。老農(nóng)之子卻欲取龜殼內(nèi)珍珠賣錢，剝龜殼占卜。神龜慌不擇路，爬向山間，慌亂之中爬到三豐洞旁的山岡上，卻偶遇一打柴姑娘在換衣，神龜又羞又急，一頭鉆進(jìn)泥土之中，留下一個(gè)龜背在地面，也留下了一段故事供后人評說。
玉兔石
玉兔石為于巴岳山天燈石景區(qū)棋盤石西北部，手攀巖正上方，玉兔石長2.5米，寬1.2米，形似玉兔，玉兔上部有3凹槽，1個(gè)為眼睛，雨水盛滿其中，晶瑩透亮，恍如活物；另外2個(gè)凹槽為兔腳腋部，前端兩耳蜷縮，四腿相聚，臥于山間，下方山巒疊翠，壁石險(xiǎn)峻，云霧飄渺。
玉兔似靜若動(dòng)，好似一經(jīng)驚擾，將一躍而起，奔于山澗，穿林沐風(fēng)，逍遙山林。
雙乳石
雙乳石為位于巴岳山天燈石景區(qū)的又一奇景，奇石由2塊凸起巖石構(gòu)成，分居兩側(cè)，形似母性特征，關(guān)于其名來源于一段家喻戶曉的傳說。話說張三豐于巴岳山玄真洞里面壁修煉，白日吃齋打坐，夜里誦經(jīng)悟道，困倦時(shí)穿密林，沐清風(fēng)，飲山泉。先前還覺山中景色秀麗，日子清幽，好不逍遙，可時(shí)日一久，也有些煩悶，獨(dú)自一人與古樹山月為伴，寂寞凄清。
唯一讓張三豐感到快樂的是姑娘們上山打柴時(shí)的甜潤歌聲會(huì)引來黃鶯、鷓鴣歡快鳴叫，笑聲清脆，流嵐飄飛。女人們個(gè)個(gè)年輕漂亮，引得張三豐后悔不疊，悔恨修道苦多，嘆前世造孽，今生受磨。眼見女子背柴而走，山林重歸寂靜，無聊又上心頭。
一日山花爛漫，林間春意彌漫，山徑一美少女娉婷走來。女子面若桃花，體態(tài)豐滿，尤其胸部高挺，似要撞破薄薄春衫。張三豐眼直心跳，飄飄欲仙。然忽而一陣山風(fēng)吹來，張三豐衣袂飄舞，發(fā)絲亂飛，撥開遮眼發(fā)絲，驚覺自己正趴于石壁之上，雙手按著兩團(tuán)豐滿頑石。
汗水浸濕衣衫，冷風(fēng)襲來，張三豐打了個(gè)寒顫，他驚醒這是太上老君對弟子悟道誠意的考研。張三豐猛覺凡心未泯，愧對師尊，羞也，愧也，悔也。他跪在雙乳石下，虔誠地叩頭祈禱，又向西方遙拜，默念堅(jiān)持理想、修煉成仙的誓言。
手爬巖
手爬巖位于巴岳山景區(qū)的一處石壁景觀，由下至上的絕壁一個(gè)個(gè)寬約35厘米，深8~10厘米的的內(nèi)凹式石槽，恰能放入成人雙手，從玉兔石處俯瞰手爬巖，數(shù)十米長的絕壁之上蜿蜒盤旋，沿三豐洞旁峭壁向下垂落，欲要攀附必手腳并用，臉挨石，胸貼崖，以手攀穩(wěn)人工石坑，以腳踩穩(wěn)另一石坑，手腳并用，萬念消除，方能化險(xiǎn)為夷，故名“手爬巖”。
手爬巖險(xiǎn)道是早年間巴岳山人們出入山澗的捷徑，面對手爬巖的奇險(xiǎn)，至今仍可想見當(dāng)時(shí)的情景。
老鷹巖
老鷹巖位于巴岳山老鷹巖景區(qū)慧光寺東部白露坡西側(cè)，一尊石巖，高4米，寬2米,長3米，挺立山間，形似老鷹，搏擊長空，好似丁冬《鷹賦》中寫到的“喙尖理羽險(xiǎn)崖邊，猛士難持半日閑?？v目千峰翻浪影，插刀兩翼剪云煙”的神鷹之姿。
相傳多年前，有劫匪一批長期于山林作惡，村寨居民在饑寒交迫水深火熱中生活。村民無奈，向上天祈福，恰遇匪徒再次洗劫，見此種情形勃然大陸，血腥殺戮，殘暴至極。西天佛祖路經(jīng)此地，不忍人間悲劇發(fā)生，遂將神鷹遣下凡間守護(hù)此間，人們終得解救，劫匪也從此消失。但神鷹依舊每日盡職盡責(zé)，保護(hù)這片土地，直到許多年以后化作了一隅神石，永留山間，故名“老鷹巖”。
